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武財神信仰在國內日益發展，來自武財神趙公明發源地的大陸山東瑯琊縣專門研究財神的學者昨天受邀來台，到北港武德宮參加兩岸信仰論壇，學者認為大陸財神之源已在文革破壞殆盡，信仰主流已移到台灣，這對台灣財神信仰的正統性，更具歷史價值。

國內財神廟開基祖廟的北港武德宮主委林安樂說，30多年前，廟方曾組團赴武財神趙公明出身地大陸山東瑯琊舊地尋根，卻發現祖廟與神明金身，早在文革時被破壞殆盡，無根可尋，在大陸「聖跡已絕」30多年後，對岸學者來台參加「財神信仰論壇」現身說法，更具意義。

大陸學者鞠志國、范海鈞長年投入財神信仰研究，他們一致認為大陸財神信仰經文革摧殘「聖跡已絕」，反觀財神從北港發跡並在台灣開枝散葉，「神跡早已移到台灣了」。

鞠志國指出，據史學大師唐德剛對中國財神信仰的考證，武財神趙公明為瑯琊人，即今山東膠州灣一帶。明初知府王璡所著「瑯琊金石輯註」中也記載：「財神者，姓趙名朗，字公明，受封玄壇真君，轄招寶納珍、招財利市，專司人間迎祥納福之責」。

范海鈞說，瑯琊自古崇拜太陽，流傳趙公明是日精所托生，這可由山東日照、天台、青島一帶，至今仍保有慶祝財神趙公明誕辰的習俗可佐證。但在文革浩劫後，宮廟與金身已毀盡，財神「聖跡已絕」；反觀台灣的財神信仰發展日盛，多天來他們在台灣實地考察，看到財神信仰盛況，印證了「瑯琊財神、笨港開基」的說法。

林安樂表示，財神信仰須建立在歷史源流的基礎上才可長可久，今年開辦國內第一場海峽兩岸系列論壇，未來將籌設「財神信仰研究中心」，為台灣財神建立歷史定位，可說是今年送給財神聖誕最好的「生日禮物」。

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